WEBVTT - generated by WebTV Université de Montpellier Paul-Valéry
1
00:00:30.320 --> 00:00:32.520
Du 6 au 10 février 2023,
2
00:00:33.000 --> 00:00:34.520
les étudiants de la troisième année
3
00:00:34.880 --> 00:00:37.720
de la Licence Sciences de l’homme, anthropologie,
ethnologie
4
00:00:38.200 --> 00:00:39.800
avaient rendez-vous à Sète,
5
00:00:40.280 --> 00:00:43.440
dans le cadre d'une action de terrain annuelle,
menée par la formation.
6
00:00:44.400 --> 00:00:48.440
À cette occasion, la municipalité ouvrait
les portes du Théâtre de la Mer
7
00:00:48.800 --> 00:00:50.240
aux équipes de l'université,
8
00:00:50.840 --> 00:00:53.200
pour permettre le briefing général de l'opération.
9
00:00:54.360 --> 00:00:57.040
Un atelier pédagogique, en 2023,
10
00:00:57.480 --> 00:00:59.280
qui semblait tout particulièrement faire écho
11
00:00:59.720 --> 00:01:01.000
à l'appellation de la ville de Georges Brassens,
12
00:01:02.000 --> 00:01:03.000
pour sa septième édition.
13
00:01:05.000 --> 00:01:07.000
La discipline ethnologique que nous portons,
14
00:01:08.000 --> 00:01:12.000
a pour particularité de mettre en avant le
terrain,
15
00:01:13.000 --> 00:01:17.000
c'est-à-dire la capacité que l'on a à tirer
des informations
16
00:01:17.000 --> 00:01:19.000
à partir de ce que les gens vivent dans leur
quotidien.
17
00:01:20.000 --> 00:01:21.000
On doit finalement...
18
00:01:22.000 --> 00:01:23.000
s'observer soi-même,
19
00:01:24.000 --> 00:01:26.000
puisque le terrain, qu'est-ce que le terrain
?
20
00:01:26.000 --> 00:01:30.000
Cela impose en même temps de partager, de
se laisser affecter,
21
00:01:31.000 --> 00:01:32.000
de se laisser embarquer,
22
00:01:32.000 --> 00:01:34.000
et en même temps de garder toujours une certaine
distance,
23
00:01:34.000 --> 00:01:36.000
en tout cas de la garder en second lieu,
24
00:01:37.000 --> 00:01:38.000
de l'avoir en second lieu,
25
00:01:38.000 --> 00:01:41.000
pour ne pas projeter sur ces gens, nos propres
sentiments,
26
00:01:41.000 --> 00:01:43.000
nos propres idéaux, nos propres idées.
27
00:01:44.000 --> 00:01:47.000
Il y a vraiment cette dimension inductive,
ce qu'on appelle la dimension inductive,
28
00:01:48.000 --> 00:01:50.000
c'est-à-dire de partir des gens, de ce que
l'on observe.
29
00:01:51.000 --> 00:01:55.000
Si anthropologie et ethnologie ne désignent
qu'une seule et même science,
30
00:01:56.000 --> 00:01:57.000
tel que la discipline le déclare elle-même,
31
00:01:58.000 --> 00:02:00.000
il convient d'en nuancer la définition,
32
00:02:00.000 --> 00:02:02.000
s'agissant de l'ethnographie.
33
00:02:03.000 --> 00:02:05.000
Je pense que l'ethnographie peut être tout
à fait intéressante,
34
00:02:06.000 --> 00:02:08.000
avec les croquis, les photos,
35
00:02:08.000 --> 00:02:10.000
et un journal de terrain, d'où le terme ethnographie.
36
00:02:11.000 --> 00:02:13.000
Rendre visibles ces choses qui sont invisibles
37
00:02:13.000 --> 00:02:14.000
et qui sont pourtant très fortes,
38
00:02:15.000 --> 00:02:17.000
dans notre activité quotidienne.
39
00:02:17.000 --> 00:02:18.000
C'est vraiment partir du concret,
40
00:02:18.000 --> 00:02:22.000
mais avec l'idée qu'on ne reste pas enfermé
dans cette situation concrète,
41
00:02:22.000 --> 00:02:24.000
mais qu'on va éclairer quelque chose de beaucoup
plus général,
42
00:02:24.000 --> 00:02:26.000
une problématique plus transversale.
43
00:02:27.000 --> 00:02:29.000
Il y a cette particularité de la discipline,
44
00:02:30.000 --> 00:02:32.000
qui est cette notion d' “implication distance”.
45
00:02:33.000 --> 00:02:34.000
On travaille plutôt sur le temps long,
46
00:02:35.000 --> 00:02:38.000
certains d'entre nous font du terrain pendant
dix, 20 ans, 30 ans,
47
00:02:38.000 --> 00:02:39.000
dans le même endroit.
48
00:02:40.000 --> 00:02:41.000
Et puis en même temps, la distance,
49
00:02:41.000 --> 00:02:44.000
c'est-à-dire le fait d’utiliser un journal
de terrain,
50
00:02:44.000 --> 00:02:46.000
d'enregistrer les entretiens
51
00:02:46.000 --> 00:02:49.000
ou les récits de vies qu'on a pu recueillir
et de les réécouter,
52
00:02:49.000 --> 00:02:52.000
en analysant ce que Georges Balandier appelle
les relations zébrées,
53
00:02:53.000 --> 00:02:54.000
c'est-à-dire, j'ai posé telle question,
54
00:02:55.000 --> 00:02:56.000
la personne en face a répondu de telle manière
55
00:02:57.000 --> 00:02:58.000
parce que j'ai posé cette question-là.
56
00:02:59.000 --> 00:02:59.000
Donc, en fait,
57
00:03:00.000 --> 00:03:03.000
on est dans une discipline de l'implication,
de la longue durée,
58
00:03:04.000 --> 00:03:05.000
des données de première main,
59
00:03:06.000 --> 00:03:08.000
et qui impliquent le chercheur,
60
00:03:08.000 --> 00:03:09.000
vraiment au plus haut point,
61
00:03:09.000 --> 00:03:12.000
avec l'idée d'en tirer et d'analyser les choses.
62
00:03:13.000 --> 00:03:15.000
D'où ethnologie, c'est-à-dire là, pour le
coup,
63
00:03:15.000 --> 00:03:18.000
à partir de ce qu'on a recueilli, on va en
tirer des analyses.
64
00:03:18.000 --> 00:03:23.000
Car en effet, côtoyant la sociologie, l'histoire
et l'histoire de l'art,
65
00:03:24.000 --> 00:03:25.000
ou encore l'archéologie,
66
00:03:25.000 --> 00:03:27.000
l'ethnologie ouvre des perspectives
67
00:03:27.000 --> 00:03:30.000
qui s'enrichissent continuellement à travers
la recherche.
68
00:03:30.000 --> 00:03:33.000
Je suis doctorant en ethnologie à l'UPV,
69
00:03:33.000 --> 00:03:36.000
et je travaille sur les usages sociaux de la
culture,
70
00:03:36.000 --> 00:03:38.000
avec comme cas d'étude Sète et le bassin
de Thau.
71
00:03:39.000 --> 00:03:41.000
C’est-à-dire comment, par la mobilisation
de la culture,
72
00:03:42.000 --> 00:03:44.000
on va chercher à construire un territoire,
73
00:03:45.000 --> 00:03:49.000
autour d'une certaine identité territoriale,
culturelle, singulière.
74
00:03:49.000 --> 00:03:52.000
J'interviens pour participer à l'encadrement
des étudiants, sur leurs sujets,
75
00:03:52.000 --> 00:03:53.000
un peu en expertise,
76
00:03:54.000 --> 00:03:56.000
pour tous les sujets qui touchent à la mobilisation
de la culture,
77
00:03:56.000 --> 00:03:58.000
mais aussi le contexte historique, etc.
78
00:03:59.000 --> 00:04:00.000
Les étudiants m'apportent énormément,
79
00:04:00.000 --> 00:04:03.000
et moi j'essaye de leur apporter de mon travail
scientifique,
80
00:04:03.000 --> 00:04:04.000
par ailleurs.
81
00:04:04.000 --> 00:04:06.000
Ça allie à la fois, justement, les aspects
scientifiques et pédagogiques.
82
00:04:07.000 --> 00:04:10.000
À la croisée de la formation et de la recherche
scientifique,
83
00:04:10.000 --> 00:04:12.000
la préparation des enquêtes de terrain
84
00:04:13.000 --> 00:04:15.000
a fait émerger des thématiques aussi variées
85
00:04:15.000 --> 00:04:17.000
que le marché et les halles de Sète,
86
00:04:18.000 --> 00:04:19.000
le Street art,
87
00:04:19.000 --> 00:04:21.000
ou encore la capitainerie et son port,
88
00:04:21.000 --> 00:04:23.000
pour n'en citer que quelques-unes.
89
00:04:24.000 --> 00:04:26.000
La capitainerie, c'est un milieu qui n’est
pas vraiment connu
90
00:04:26.000 --> 00:04:29.000
des gens qui n'ont pas de rapport avec la mer.
91
00:04:31.000 --> 00:04:33.000
Nous, ce qui nous intéressait,
92
00:04:33.000 --> 00:04:34.000
d'abord,
93
00:04:35.000 --> 00:04:38.000
c'était d'avoir différents types de regards
sur notre sujet.
94
00:04:38.000 --> 00:04:41.000
On s'est intéressées en fait, par exemple,
aux usagers du port,
95
00:04:41.000 --> 00:04:45.000
aux gens qui pêchent, ou juste aux gens qui
marchent autour du port, etc.
96
00:04:46.000 --> 00:04:49.000
Et en fait, ils nous ont appris plein de choses
sur Sète dans le passé,
97
00:04:50.000 --> 00:04:52.000
comment eux, voyaient les choses,
98
00:04:52.000 --> 00:04:55.000
le développement des activités du port
99
00:04:55.000 --> 00:04:58.000
qui a complètement chamboulé le fonctionnement
et la culture sétoise,
100
00:04:59.000 --> 00:05:02.000
vraiment, cette binarité, en quelque sorte,
101
00:05:02.000 --> 00:05:05.000
qu'il y avait entre les usagers du port et
la capitainerie.
102
00:05:06.000 --> 00:05:09.000
Quand on est arrivées dans le bureau du grand
chef de la capitainerie,
103
00:05:09.000 --> 00:05:11.000
le bureau du directeur,
104
00:05:11.000 --> 00:05:12.000
la première chose qu'on lui a dite,
105
00:05:12.000 --> 00:05:14.000
c'est “notre sujet tourne autour de vous
et la capitainerie.”
106
00:05:14.000 --> 00:05:16.000
Et il nous a dit “mais moi je suis juste
fonctionnaire”,
107
00:05:17.000 --> 00:05:19.000
et on lui a dit “mais en fait, vous ne vous
rendez pas compte,
108
00:05:19.000 --> 00:05:20.000
vous, vous êtes dedans, vous avez le nez dedans,
109
00:05:21.000 --> 00:05:22.000
donc vous banalisez votre métier,
110
00:05:23.000 --> 00:05:24.000
mais pour nous, c'est quelque chose d'exceptionnel,
111
00:05:24.000 --> 00:05:26.000
qu'on ne connaît pas, qui n'est pas du tout
commun.”
112
00:05:27.000 --> 00:05:28.000
On peut aborder la capitainerie par tous les
aspects,
113
00:05:29.000 --> 00:05:30.000
et du coup, on n'omet rien,
114
00:05:30.000 --> 00:05:32.000
on n'omet pas les rumeurs, on n'omet pas les
légendes,
115
00:05:32.000 --> 00:05:33.000
si, par exemple,
116
00:05:33.000 --> 00:05:35.000
les usagers du port voulaient nous raconter
des anecdotes personnelles
117
00:05:36.000 --> 00:05:38.000
ou des mythes ou des légendes, ils avaient
libre champ,
118
00:05:38.000 --> 00:05:40.000
et du coup, ça nous a apporté...
119
00:05:40.000 --> 00:05:43.000
vraiment un regard très riche sur tous les
métiers que compose la capitainerie,
120
00:05:44.000 --> 00:05:45.000
et comment gérer un port,
121
00:05:46.000 --> 00:05:50.000
et rendre accessibles ces informations que
les gens ne vont pas chercher d’eux-mêmes.
122
00:05:50.000 --> 00:05:52.000
On doit aller au-delà du sensationnel,
123
00:05:53.000 --> 00:05:56.000
on doit aborder aussi ce qui relève de l'ordinaire.
124
00:05:56.000 --> 00:05:58.000
L'ethnologie, finalement, elle est présente
partout.
125
00:05:59.000 --> 00:06:02.000
Tous les terrains se prêtent, finalement,
à cet investissement du chercheur,
126
00:06:03.000 --> 00:06:06.000
qui va comprendre, qui va être une sorte de
traducteur du monde,
127
00:06:07.000 --> 00:06:10.000
des mondes ordinaires vécus par les gens qu'on
va observer.
128
00:06:11.000 --> 00:06:13.000
Mais la compréhension des mondes ordinaires,
129
00:06:14.000 --> 00:06:16.000
et l'observation de terrain, comme ici, à
Sète,
130
00:06:17.000 --> 00:06:20.000
passent aussi par le décryptage du patrimoine
territorial.
131
00:06:21.000 --> 00:06:25.000
Si je vous dis K-Live et MaCO,
cela vous évoque-t-il quelque chose ?
132
00:06:25.000 --> 00:06:30.000
Le K-Live, du coup, c'est un festival
qui se concentre sur les arts urbains.
133
00:06:31.000 --> 00:06:33.000
Le K-Live, c'est l'association
134
00:06:34.000 --> 00:06:38.000
qui met en place le MaCO, qui est un
musée à ciel ouvert, de Sète.
135
00:06:38.000 --> 00:06:41.000
Nous sommes intéressés par le MaCO
136
00:06:41.000 --> 00:06:44.000
par rapport aux politiques culturelles de la
ville.
137
00:06:45.000 --> 00:06:47.000
De tête, je peux vous citer quelques artistes
138
00:06:47.000 --> 00:06:48.000
comme Dr Ponce,
139
00:06:49.000 --> 00:06:50.000
je crois qu'il habite à Montpellier,
140
00:06:51.000 --> 00:06:52.000
il y a...
141
00:06:52.000 --> 00:06:53.000
Monsieur Chat.
142
00:06:54.000 --> 00:06:57.000
En fait on essaye de voir un peu tous les ressentis.
143
00:06:57.000 --> 00:07:00.000
On a visité pour la première fois le MaCO
que vendredi,
144
00:07:00.000 --> 00:07:01.000
du coup on ne connaît pas encore très bien
145
00:07:01.000 --> 00:07:05.000
et on va sans doute découvrir au fil de la
semaine,
146
00:07:05.000 --> 00:07:06.000
c'est le but aussi,
147
00:07:07.000 --> 00:07:11.000
pour appréhender ce que ça signifie, donc
les entretiens, l'observation,
148
00:07:12.000 --> 00:07:14.000
aller de soi-même vers les gens, prendre des
contacts,
149
00:07:15.000 --> 00:07:18.000
vraiment se débrouiller, essayer de formuler
une problématique,
150
00:07:19.000 --> 00:07:21.000
arriver à ordonner toutes les données qu'on
va avoir,
151
00:07:21.000 --> 00:07:24.000
même si les profs sont là aussi pour nous
aider.
152
00:07:26.000 --> 00:07:28.000
J'espère qu'ils vont répondre.
153
00:07:28.000 --> 00:07:30.000
Sinon on peut venir avec
vous.
154
00:07:31.000 --> 00:07:32.000
Vous accompagner.
155
00:07:32.000 --> 00:07:34.000
La mise en pratique de ces enquêtes de terrain
156
00:07:34.000 --> 00:07:38.000
est aussi un premier pas, pour les étudiants
de la Licence 3,
157
00:07:38.000 --> 00:07:41.000
vers l'expérimentation concrète du métier
d'ethnologue.
158
00:07:42.000 --> 00:07:45.000
Une approche également bénéfique à la diffusion
des données collectées
159
00:07:46.000 --> 00:07:47.000
auprès du grand public,
160
00:07:47.000 --> 00:07:52.000
depuis que l'Université facilite et encourage
les accès à sa production scientifique.
161
00:07:53.000 --> 00:07:56.000
Il y a tout un projet de rapprochement entre
la science et la société,
162
00:07:57.000 --> 00:08:00.000
puisqu’il y a tout un projet de mise en forme
de leur travail,
163
00:08:00.000 --> 00:08:02.000
qui n'est pas uniquement universitaire,
164
00:08:02.000 --> 00:08:05.000
il y a la mise en forme universitaire, donc,
avec un mémoire écrit,
165
00:08:06.000 --> 00:08:08.000
une problématique, une structure, etc.,
166
00:08:08.000 --> 00:08:10.000
donc l'ethnographie, la fameuse ethnographie,
167
00:08:10.000 --> 00:08:13.000
et puis, il y a aussi la mise en forme par
l'image,
168
00:08:14.000 --> 00:08:16.000
par l’entremise de mise en images, de blogs,
169
00:08:17.000 --> 00:08:20.000
dont l’exposition, ici, donne un exemple,
170
00:08:20.000 --> 00:08:23.000
et qu'on veut travailler encore plus cette
année,
171
00:08:23.000 --> 00:08:25.000
pour lesquels on a plus de supports d'ailleurs,
172
00:08:25.000 --> 00:08:28.000
donc le travail avec ImageSingulières,
une association de photographes
173
00:08:29.000 --> 00:08:31.000
qui forment les étudiants, justement, à une
mise en récit
174
00:08:32.000 --> 00:08:33.000
par l'entremise de l'image,
175
00:08:33.000 --> 00:08:37.000
à construire leurs récits, leur narration
avec l'image, en intégrant la photographie.
176
00:08:37.000 --> 00:08:39.000
La photographie est une pratique très efficace
177
00:08:40.000 --> 00:08:41.000
pour emmagasiner un maximum d'informations
178
00:08:42.000 --> 00:08:44.000
qu’ils pourront dépouiller à loisir, ensuite.
179
00:08:45.000 --> 00:08:46.000
Bourdieu, par exemple, en Algérie,
180
00:08:47.000 --> 00:08:49.000
a fait énormément de photos,
181
00:08:49.000 --> 00:08:52.000
parce que c'était une façon de prendre des
notes beaucoup plus efficace
182
00:08:52.000 --> 00:08:54.000
qu’avec ses petits carnets,
183
00:08:54.000 --> 00:08:57.000
et puis la photographie documentaire est très
en verve,
184
00:08:57.000 --> 00:08:59.000
nous, on était un petit peu en pointe
185
00:08:59.000 --> 00:09:02.000
en créant le festival des “images singulières”,
un petit peu en amont de cette mode,
186
00:09:03.000 --> 00:09:05.000
maintenant, tous les photographes un peu contemporains...
187
00:09:07.000 --> 00:09:09.000
se présentent en tous les cas comme des photographes
documentaires.
188
00:09:10.000 --> 00:09:12.000
Et ça veut dire quelque chose,
189
00:09:12.000 --> 00:09:15.000
ça veut dire qu'il y a une prise directe avec
la réalité,
190
00:09:15.000 --> 00:09:17.000
et que ce n'est pas seulement une image, c'est
plus que ça.
191
00:09:17.000 --> 00:09:19.000
Moi, je reviens de Saint-Étienne et j'ai vu
des trucs incroyables
192
00:09:20.000 --> 00:09:22.000
que j’avais jamais vus sur les murs, genre
“J’ai froid.”
193
00:09:22.000 --> 00:09:24.000
C'est pas les artistes, c'est des gens...
194
00:09:25.000 --> 00:09:26.000
Parce que chaque fois qu'il y a des problèmes
sociaux
195
00:09:27.000 --> 00:09:29.000
les murs, d’une certaine façon, parlent,
196
00:09:30.000 --> 00:09:32.000
te donnent le tempo politique, et tout cela.
197
00:09:32.000 --> 00:09:35.000
Il y a aussi plus de demandes de la société,
finalement,
198
00:09:36.000 --> 00:09:38.000
de ce type de productions de savoirs,
199
00:09:39.000 --> 00:09:40.000
les récits de vies, les histoires de vie,
200
00:09:41.000 --> 00:09:43.000
les biographies, les mondes ordinaires intéressent
nos concitoyens,
201
00:09:44.000 --> 00:09:45.000
et c'est vrai qu'en tant qu’anthropologues,
on a notre place.
202
00:09:46.000 --> 00:09:49.000
Je pense à France Culture, il y a la série
LSD,
203
00:09:50.000 --> 00:09:51.000
Les pieds sur terre, etc.,
204
00:09:51.000 --> 00:09:53.000
il y a une demande de podcasts.
205
00:09:53.000 --> 00:09:56.000
J'ai travaillé pendant 20 ans en IUT Carrières
sociales,
206
00:09:56.000 --> 00:09:58.000
à former des animateurs qui travaillaient
sur les mémoires de quartiers,
207
00:09:58.000 --> 00:10:01.000
qui travaillaient sur les mémoires immigrées,
etc.,
208
00:10:02.000 --> 00:10:03.000
hé bien, il y avait une professionnalisation
209
00:10:04.000 --> 00:10:08.000
dans le sens où il était question d'appropriation
populaire,
210
00:10:08.000 --> 00:10:09.000
d'éducation populaire,
211
00:10:09.000 --> 00:10:12.000
et de permettre à des gens de quartiers qui
étaient des gens de peu,
212
00:10:12.000 --> 00:10:13.000
comme dirait Pierre Sansot,
213
00:10:14.000 --> 00:10:15.000
ou à des acteurs faibles,
214
00:10:16.000 --> 00:10:18.000
comme dirait Jean-Claude Paye,
215
00:10:19.000 --> 00:10:20.000
de leur donner la parole.
216
00:10:20.000 --> 00:10:22.000
En fait, en tant qu’anthropologues, la professionnalisation
217
00:10:23.000 --> 00:10:27.000
que l'on offre aux étudiants, elle va dans
le sens d'être des médiateurs,
218
00:10:28.000 --> 00:10:31.000
d'être des porte-parole, tout en restant scientifiques,
219
00:10:32.000 --> 00:10:35.000
tout en donnant la parole à plusieurs points
de vues sur une même réalité.
220
00:10:36.000 --> 00:10:40.000
Professionnalisation, points de vues, prise
de parole, expression artistique,
221
00:10:41.000 --> 00:10:45.000
c'est précisément en agrégeant l'ensemble
de ces possibilités et de ces atouts
222
00:10:45.000 --> 00:10:49.000
que “Le Bistrot des ethnologues”, à Sète,
a pu voir le jour.
223
00:10:49.000 --> 00:10:51.000
On a une association qui s'appelle “Le Bistrot
des ethnologues”,
224
00:10:52.000 --> 00:10:54.000
qui va fêter ses 30 ans cette année,
225
00:10:54.000 --> 00:10:55.000
qui est justement
226
00:10:56.000 --> 00:10:57.000
prise à bras le corps
227
00:10:57.000 --> 00:11:00.000
par des collègues qui ne sont pas forcément
recrutés
228
00:11:00.000 --> 00:11:01.000
dans les institutions académiques,
229
00:11:02.000 --> 00:11:05.000
et qui, en fait, utilisent l'ethnologie
230
00:11:05.000 --> 00:11:07.000
comme moyen de faire de la radio,
231
00:11:08.000 --> 00:11:10.000
d’organiser des soirées
232
00:11:10.000 --> 00:11:13.000
où peuvent venir, à la librairie La Cavale
par exemple,
233
00:11:14.000 --> 00:11:15.000
à Montpellier,
234
00:11:15.000 --> 00:11:17.000
des auteurs, qui viennent face à un public
“lambda”
235
00:11:18.000 --> 00:11:19.000
et pas du tout étudiant,
236
00:11:19.000 --> 00:11:20.000
raconter leur terrain,
237
00:11:21.000 --> 00:11:21.000
des chanteurs,
238
00:11:22.000 --> 00:11:25.000
qui vont venir présenter leurs chansons,
239
00:11:25.000 --> 00:11:27.000
et des chansons de Sète,
240
00:11:27.000 --> 00:11:31.000
et donc ça me permet de faire le lien avec
les débouchés potentiels.
241
00:11:31.000 --> 00:11:35.000
Il y a une anthropologue, par exemple, qui
a été recrutée au musée de Millau,
242
00:11:36.000 --> 00:11:40.000
et donc qui va justement travailler, sur comment,
en éco-musée,
243
00:11:41.000 --> 00:11:42.000
pouvoir valoriser
244
00:11:42.000 --> 00:11:46.000
les savoir-faire, les paroles des gens de Millau,
par exemple.
245
00:11:46.000 --> 00:11:48.000
La médiation culturelle,
246
00:11:48.000 --> 00:11:50.000
alors après, il n’y a pas que les institutions
patrimoniales,
247
00:11:50.000 --> 00:11:52.000
ça peut être une communauté de communes,
248
00:11:52.000 --> 00:11:55.000
une communauté d'agglomérations, un parc,
une ONG,
249
00:11:57.000 --> 00:11:59.000
les métiers du livre, les métiers de la culture
250
00:11:59.000 --> 00:12:02.000
où l'ethnologie n'est pas la première compétence
forcément,
251
00:12:03.000 --> 00:12:04.000
puisque c'est vraiment un rôle de médiateur
252
00:12:05.000 --> 00:12:07.000
qui est aussi déféré à la personne,
253
00:12:08.000 --> 00:12:09.000
de responsable de projet,
254
00:12:09.000 --> 00:12:12.000
et toujours de savoir déconstruire certains
termes,
255
00:12:13.000 --> 00:12:15.000
certains concepts du type “identité”,
256
00:12:16.000 --> 00:12:17.000
“patrimoine”,
257
00:12:17.000 --> 00:12:19.000
savoir que ce sont toujours des constructions,
258
00:12:20.000 --> 00:12:21.000
et ça, c'est important de l'avoir en tête
259
00:12:21.000 --> 00:12:23.000
quand on travaille dans les métiers de la
culture, par exemple.
260
00:12:24.000 --> 00:12:25.000
Avec sa composante ethnologique,
261
00:12:26.000 --> 00:12:29.000
l'Université Paul-Valéry ouvre plus que jamais
le fruit de ses missions
262
00:12:30.000 --> 00:12:31.000
à la société civile,
263
00:12:31.000 --> 00:12:34.000
et sa collaboration avec les grands partenaires
scientifiques.
264
00:12:35.000 --> 00:12:37.000
La nouvelle UMR SENS,
265
00:12:37.000 --> 00:12:39.000
Savoirs, Environnement, Sociétés
266
00:12:40.000 --> 00:12:41.000
permet depuis 2021
267
00:12:42.000 --> 00:12:45.000
d'adosser désormais la formation en anthropologie
à la recherche.
268
00:12:46.000 --> 00:12:49.000
Le Master Anthropologie, avec ses deux parcours,
269
00:12:49.000 --> 00:12:50.000
Culture, identité et mondialisation,
270
00:12:51.000 --> 00:12:52.000
et Humanités environnementales,
271
00:12:53.000 --> 00:12:56.000
sont deux débouchés pour les étudiants de
licence en anthropologie.
272
00:12:57.000 --> 00:13:00.000
Et en fait, ces deux parcours s'inscrivent
dans un laboratoire
273
00:13:00.000 --> 00:13:04.000
qui est né en même temps que ce Master, qui
s'appelle SENS,
274
00:13:04.000 --> 00:13:07.000
c'est l’UMR SENS, qui regroupe l'Université
Paul-Valéry,
275
00:13:07.000 --> 00:13:09.000
l’IRD et le CIRAD.
276
00:13:09.000 --> 00:13:12.000
Et dans ce laboratoire, les étudiants peuvent
partir en stage,
277
00:13:13.000 --> 00:13:15.000
on a une étudiante en ce moment qui est à
Madagascar,
278
00:13:15.000 --> 00:13:17.000
qui travaille sur la question des paysages,
279
00:13:17.000 --> 00:13:19.000
et une autre qui travaille aux Comores,
280
00:13:20.000 --> 00:13:21.000
avec le CIRAD aussi.
281
00:13:22.000 --> 00:13:23.000
Donc, je pense que c'est aussi important,
282
00:13:24.000 --> 00:13:27.000
de préciser que nos étudiants sont, je dirais,
283
00:13:28.000 --> 00:13:30.000
en lien direct avec la recherche, grâce à
ce laboratoire.